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水墨纸本册页（11）开

题签：唐榻云麾将军李元秀碑。试砚斋藏。文治识。钤印：梦楼（朱文）

出版：1.仲威《中国碑帖鉴别图典》P，文物出版社，年。2.马成名《海外所见善本碑帖录》扉页及p95-，上海书画出版社，年。

说明：1.莫是龙、董其昌、朱本洽（叔熙）、毕泷、蒋重光、蒋元城、法式善、李秉绶、汪谷、潘仕成、罗天池、恒寿、翁同龢、杨寿枢等递藏。

2.莫是龙、董其昌、马之骏、陆梦龙、钱大昕、孙尔凖、吴荣光、姚元之、毕泷、梁章鉅、耆英、翁同龢等题跋。

3.王文治为汪谷试砚斋藏此帖题签。

4.此帖清末曾刻入《海山仙馆丛帖》摹古十二卷之卷七。

5.世传李秀碑宋拓者今存三本。一本于故宫，曾藏晚清临川李氏。一藏广州省博物馆或广州中山图书馆，与此本于晚明至晚清时共同流传，至南海孔广陶时两本分开。第三本即此本，自孔广陶后入临川李氏，与故宫本合藏一时。

本幅：27×29cm×/8×/8in×11约0.7平尺/每幅；

题跋：32×37cm×/8×/8in×5约1.1平尺/每幅；

首先我们用一组数字来直观一下这件碑拓的重要性：大大小小共钤盖印章60枚、计70次，后面加页的题跋连篇累牍，众多名人的头衔和书法随着题跋皆映入眼帘。足以说明在时光的流转中，《云麾将军李元秀碑拓片十一开》屡经递藏，在无数的收藏家的宝阁中消磨岁月，又被无数的书法家郑重过眼、恭敬题跋。

首先来了解一下什么是拓片：拓片，指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片，是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。古时，拓片技艺因难度较高且要求严格，在中国文化中还算是一门传统手艺，直到今天，拓碑仍是一个正在传承的行业。很多书法家、收藏家都有收藏拓片和拓本的爱好，拓片的生意，也已经千余年的历史，很多珍贵的拓片甚至能够卖出天价。

拓片是记录中华民族文化和社会文明的重要载体之一。凡历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从拓片中找到有益的材料。广义的拓片就是将宣纸蒙在器物表面用墨拓印来记录花纹和文字，数量、内容之丰富可谓包罗万象，如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱币画像等。狭义的拓片主要指碑拓。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能令今人感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》、北魏《张玄墓志》、东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等，目前所存拓片皆为孤本。若没有拓片，将难睹古代书法经典的庐山真容，书迹也随之成“谜”。

中国拓片技艺分南、北两大派系，派下又分支系。自宋代起，“北碑南帖”巍然分立，简单地概括了南北派系的主要分歧。南派着重于帖学(墨迹书法)，北派则注重碑学(石刻书法)。根据这样的分类沿革，《云麾将军李元秀碑拓片十一开》应为北派人士所制作。《云麾将军李元秀碑拓片十一开》名气由来已久，此帖清末曾刻入《海山仙馆丛帖》摹古十二卷之卷七，是根据《云麾将军李秀碑》制作的古拓本，原碑应已不存，此为孤本。

云麾将军李秀碑的书者，就是书法家李邕，世称“李北海”。李邕在书法界拥有很多粉丝，而且有很多段位很高的大咖级粉丝。比如元代的赵孟极力追求李邕的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界。明代的董其昌也对他十分崇拜，将李邕与王羲之并置，并云：“右军如龙，北海如象。”所谓如象，即指笔力雄强厚重。“书如其人”，李邕的书法在一定程度上可以说是他的人格的写照。

李邕出身江夏李氏，博学多才，少年成名，是唐代学王羲之而能自立门户的大书家，开元中为官汲郡北海太守，故人称李北海，其为人和才情更为世人所敬重。《宣和书谱》称“李邕精于翰墨，行草之名由著。初学王右军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新”，评价非常之高。

李邕书风豪挺，结体茂密，笔画雄劲，传世作品有《端州石室记》《麓山寺碑》《法华寺碑》《云麾将军李思训碑》《云麾将军李秀碑》等。李邕对于碑学还有一个突出贡献——魏晋以来，碑铭刻石，都用正书撰写，入唐以后，李邕改用行书写碑。因此传世的《云麾将军李秀碑》也是行书碑。李邕书法的个性非常明显，字形左高右低，笔力舒展遒劲，给人以险峭爽朗的感觉，他提倡创新，继承和发扬古代书艺。李邕曾说:“似我者欲俗，学我者死”，鼓励后世学习书法的人自出新意，写出个性。

翻开拓本，映入眼帘的是王文治在此本拓片首页的右端题签道：“唐榻云麾将军李元秀碑。试砚斋藏。文治识。”而万历年间的进士马之骏在左端题写道：“金铁森翔烟云出没。丙辰十月，新野马之骏。”其后，又在后面的加页上题跋道：“看古人帖不必尽解，亦不必尽真，辨肥辨瘦，已落一痴。新野马之骏。”

拓片的末尾，明代文学家、书画家、藏书家莫是龙用朱砂小字写道：“希世珍玩。宝墨斋。余先得昆山张石川寰所藏云麾将军李秀碑，已为奇物。今复得此本，盖唐榻之极佳者，虽多遗落，而笔画完美可爱，古人残煤断楮便如吉光片羽，何能多见耶，真吾宝墨斋中神品也。莫云卿识。”由是可知，莫是龙曾经拥有李秀的二拓，故特题跋记之，可谓自得矣。

题跋中最为醒目的篇章乃是明代书画家董其昌所书：“云麾将军瘦本为李师训，世多有之。肥本为李秀碑，石已泐，世无全本。此为唐榻，笔法宛然，北海云效我者拙，似我者死，虽赵集贤犹在门外。董其昌观。”世所周知，董其昌是李邕的粉丝，李邕碑文的拓片是他不可不得的至宝。

根据读款，历代题跋者有董其昌、莫是龙、马之骏、陆梦龙、钱大昕、孙尔準、吴荣光、梁章鉅、姚元之、李彦章、吴逊卿、宋其沅、毕泷、耆英、贝墉、翁同龢，其中梁章鉅前后题跋四次，耆英题跋两次，马之骏题跋两次。而递藏过此件碑拓的有莫是龙、董光裕、顾正谊、朱本洽（叔熙）、毕泷、吴荣光、梁章矩、潘仕成、孙尔凖、罗天池、临川李氏家族、法式善、汪谷、潘延龄、杨寿枢等人。洋洋洒洒，把一系列的文化名人、历史名士联系于一拓。

在收藏和观览印鉴中，我们也能看到诸多文化名人的痕迹，如莫云卿、毕泷、吴荣光、翁同龢、梁章鉅、杨寿枢、孙尔凖、潘延龄、董光裕、王文治、潘健盦、汪心农、戴丙章、周世锦、李彦章、蔣元城、苏完呢瓜尔佳氏、罗天池、蒋重光、蒋春阜、刘溎年、潘仕成、戴有祺、胡介眉、姜恭寿、董塘、顾正谊等。

根据题跋时题跋者留下的地理位置可以发现，《云麾将军李元秀碑拓片十一开》拓本随着他的诸多收藏者走遍了大江南北。拓本在每位藏家手里都应是爱物，所以随身携带，时时展观，甚至作为日课法帖使用。会稽陆梦龙更是有幸见过云麾碑二本，称“初看一本已是赫然，及阅此本，精神倍出，辄吟唐人小诗云：欲穷千里目，更上一层楼”，盛赞其珍贵及潇洒。

《云麾将军李元秀碑拓片十一开》拓本号称唐拓，但根据目前的考证，已经可以断代到宋朝，如果有新资料出现，将其存世时间向前延展，当是皆大欢喜。但是宋拓已经难能可贵，可以说《云麾将军李元秀碑拓片十一开》拓本的年纪已经有一千岁左右了。

王羲之的作品，平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”，而李邕的书法从二王入手，能入乎内而出乎其外。从《云麾将军李元秀碑拓片十一开》可见此碑用笔瘦劲，方圆兼备，字体略呈斜势，而不失庄严，奇险中更见其稳健。这种豪爽雄健之气是东晋二王以来的行书所没有表现出来的。创新风格的形成，得之于李邕对魏晋南北朝书法艺术的学习和理解，更在于他有大胆创新的精神。

观其书法可知，李邕将二王一派行书的灵秀与北碑的方正庄严巧妙地糅合起来，吸收南帖的灵活多变，而不取其柔弱的一面;除却魏碑的呆板，而保留其厚重的一面。李邕在广泛接受前人成果的同时，或者是不自觉地将他自己的性情和人格外化到笔墨之中，使大众感受到书法中的人格气脉。董其昌以“北海如象”来比喻李邕书法的力度，亦可谓形象传神。

刘熙载评论说：“李北海书气体高异，所难尤在一点一画皆如抛砖落地，使人不敢以虚憍之意拟之。李北海书以拗峭胜，而落落不涉作为。昧其解者，有意低昂，走入佻巧一路，此北海所谓似我者俗，学我者死也。”刘熙载博古通今，眼界甚高，他的评论可谓一语中的。

拓片是一种翰墨情怀，是中国书法作为艺术并获得独立发展的历史见证。《云麾将军李元秀碑拓片十一开》拓本作为古拓本中的精华，能够流传下来已是奇迹。千百年来，无数的文人墨客摩挲着碑拓，与李邕“神交”。书法艺术是“心灵与心灵之间的交流”，即使刻之于石，勒之以金，拓之以墨，依然可以令吾辈感受到李邕的风神俊朗。

藏印一览

题跋一览

▲希世珍玩。宝墨斋。余先得昆山张石川寰所藏云麾将军李秀碑，已为奇物。今复得此本，盖唐榻之极佳者，虽多遗落，而笔画完美可爱，古人残煤断楮便如吉光片羽，何能多见耶，真吾宝墨斋中神品也。莫云卿识。钤印：莫印（白文）

▲李秀碑旧拓本，芸甫工部所藏。道光丁酉获观于粤西臬署，留阅月余展玩数过，觉气韵自是不同。唐人碑拓之旧者，无不可宝，况北海此碑耶。汾阳宋其沅。钤印：湘帆（朱文）、广平仲子（白文）

▲金铁森翔烟云出没。丙辰十月，新野马之骏。钤印：马之骏印（白文）、马氏仲良（朱文）

▲看古人帖不必尽解，亦不必尽真，辨肥辨瘦，已落一痴。新野马之骏。钤印：马之骏印（白文）

▲云麾将军瘦本为李师训，世多有之。肥本为李秀碑，石已泐，世无全本。此为唐榻，笔法宛然，北海云效我者拙，似我者死，虽赵集贤犹在门外。董其昌观。钤印：太史氏（白文）、董其昌（朱文）

▲叔熙出云麾碑二本，初看一本已是赫然，及阅此本，精神倍出，辄吟唐人小诗云：欲穷千里目，更上一层楼。丙中秋后五日，会稽陆梦龙君启父又题。钤印：陆梦龙印（白文）

▲予访此碑未损本四十年未得，前岁始于蒋氏池上草堂同榕皋、芝岩诸君摩挲此两本，诧为希有。兹复从春皋假归书斋，展玩旬日，乃知北海妙处全从羲、献得来，正不在袭优孟之面目也。嘉庆丁巳四月廿日，竹汀居士钱大昕识。钤印：钱大昕印（白文）

▲道光元年九月梁溪孙尔凖观。钤印：孙尔凖（白文）

▲越岁壬午三月，南海吴荣光阅于窦店旅舍并识。钤印：荷屋（朱文）

▲此唐抚本而宋拓者俯视顺天府庠二础，己如在百尺楼头。毋论戏鸿堂矣。道光丁酉端阳节观并记。梁章钜。钤印：茝林（朱文）

▲道光二年壬午七月十二日，桐城姚元之观于京都宣武门外兴圣寺，书以志幸。

▲道光丁亥四月，侯官李彦章获观于桂林寓次。钤印：李氏兰卿（白文）

▲道光十一年辛卯三月廿有五日马平张芷庵、建昌卞永城、高邮吴逊卿同来扬州二分明月楼中观此北海书李元秀碑海内孤本。吴逊卿并题名以志墨缘。钤印：逊卿（白文）

▲马之骏字仲良，河南新野人。万历庚戌进士，除户部主事，历员外郎中，降广德州同知，升应天府通判。调顺天。寻复官户部主事终员外。有妙远堂集。钱东磵云仲良于兄之骐时梁并有诗名，而仲良尤为秀髪与钟伯敬同时称诗不屑寄伯敬篱下才情纵逸樌天。若假年未见其止良可惜也。仲良为苏州关使时与赵亿夫保救支硎一路古松，陈眉公集有获松萹七古一首，其人之风雅可知也。陆梦龙字君启，浙江会稽人。万历庚戌进士，除刑部主事，历员外郎中，出为广西提学会事，转江西参议，湖广副使，贵州参政，广东按察使，降补河南参议转山东副使调陕西以参政分守固原道。崇祯癸酉战役。赠太仆寺卿谥忠烈。二公皆载明诗综。竹间痴人毕泷录于香梦斋。钤印：涧飞（朱文）

▲昔人评书谓右君如龙，北海如象。右军书自以兰亭为最。北海书诸碑朗畅朴拙变化不穷，终以此碑为最上乘，昔人评书以拙胜巧，以朴胜华。北海此书真足与右军兰亭并传天壤矣。右军兰亭人间尚有数本，而此帖无两是又当与兰亭同贵真鉴古家欲见此帖，而不可得者，季硕学兄以赵彝斋定武褉帖之半之值得之，世识其痴,余谓是在好与不好耳。道光十八年岁在戊戌孟春，福州梁章钜。钤印：茝林（白文）、章钜（白文）

▲季硕学兄得此帖数载，兴致如初不减赵子固之于落水兰亭也，诚有恒者其云于他玩具不能有此,独此帖古趣特深乃能而而.余按此帖宋元大书家多未之见，今日去唐已千载，季硕居今日竟能得此宝帖日日与之周旋醉为之。醉为之醒，闷为之欢借以聊赖。得前人所未见今人所罕覩之书。谓非大欣幸可乎。帖主人每憾碑文不全，陆放翁跋瘗鹤铭有云：残璋断玦当真以为贵，岂在多耶。茝林再识。钤印：长乐梁氏（白文）

▲赵文敏中岁师右军晚年师北海，虽极力追古而终不能一洗姿媚之习。北海沉雄劲古使人不易得如此，今日谛审此帖不止宋拓的是唐代毡蜡太古之色扑人眉宇，尤为可爱也。茝林三题。钤印：梁章钜印（白文）、茝林（朱文）

▲厚庸秀弱书家通病。凡临云麾碑者得其神髓有几？余竭生平腕力勉临一通不过皮相而已。耆英拜观。钤印：耆英之印（白文）

▲或有论此帖不全以滋扰神物者是咫谕耳。以余数十年南北往还所见，王弇州旧藏化度两真本皆残阙太半，杨大瓢手题赵松雪十三跋兰亭已残损数十字。赵怀玉所得海内第一本化度寺碑仅存六百许字耳，近又见李春湖所藏唐拓虞书夫子庙堂碑，其中阙失二三百字，即以城武陕刻之稍旧者补足之，以致墨色各异观者殊骇目，孟法师碑凑补处与朝堂碑同，其又合化度大观残本而四。世称为天下四大宝，似此皆墨苑环伟之观亦无不损失残阙，举一以反三岂求备之谓乎。道光癸卯四月，耆英再识。钤印：耆英之印（白文）、介春（朱文）

▲庚子秋月既望，定甫贝墉拜观。钤印：贝墉之印（白文）、典衣买画（白文）

▲昔卓溪先生于李元秀碑残字改证数千言，并手摹其文刻置法源寺，复于吴门访得旧拓，一真刻,一橅刻，属钱立群，双钩寄京师乃合二本。就其可辨者，排次成文，见于复初斋提跋。以余考之先生所谓，吴门本者即此蒋氏池上草堂本，而双钩不全，故所排比者仅二三百字也。此本可读者叙其世，曰地碓一方鼎百代。叙其官曰副使赐紫金鱼袋，上柱国。又曰加忠武将军右卫翊府左朗将叙行。曰懿文壮武广孝移忠禄俸散于战人玉帛均于门客直绳闲邪远量容物。叙功曰吐蕃大败。又曰名动蕃维福不举燧。又曰列藩失稔诸军横掠公乃转输不足赒县军之急绝朔漠而横行。叙卒曰国家方筑坛拜将兮□即戎而魂归于天山藏于泽命也云云。皆明白可诵。其他亦尚有雕绩之辞，而复初斋皆未之及。故知覃溪先生未见此本也。此本残字五百七十九字，纸墨沉古。洵如莫董诸公所称叹，世人徒见岳麓云麾近拓歆侧瘦削，不知北海浑厚中锋为王羊的髓也。光绪丙申九日，翁同和记。钤印：叔平（朱文）