佛珠的质料

佛珠的质料是品种繁多,由矿石,果质,骨,陶瓷等等都有,个人可以自己喜爱选择,而一些经书亦有记戴佛珠制造的用料,现开列其中一部份供参考:陀罗尼集经--金、银、赤铜、水晶、木[木患]子、菩提子、莲花子等七种。守护国界主陀罗尼经--菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝及以上诸材料合成等。诸佛境界摄真实经--香木、[金俞]石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等。般若经--金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。

现将各质料佛珠分类简述:金、银--金、银所造的佛珠较为少见。琉璃--琉璃是珠或玉石的一种,与今日的玻璃是不同,多用作制造各类器皿,有不同的颜色,琉璃最大的特色是任何物品接近它也会被它的颜色同化。砗磲--砗磲是海中的大蛤的壳打磨成珠。玛瑙--玛瑙是结晶石英,次玉石类,有很多不同的颜色,包括常见的黑色,红色,原色,灰色,天眼石等等,因它也是佛教七宝之一,故是佛珠最常用到的石类。琥珀--琥珀本是一种树脂,因藏于地下千万年而成,火烧有香味,中国古代亦有用琥珀作药,琥珀因出产地及环境不同而有很多种类,有透明金**的金珀,不透明**的蜜蜡,朱红色的血珀,黑色不透明的瑿珀,还有内含杂物的花珀等等。琥珀历来被视为珍宝之物,佛**亦多用作供佛及做成佛珠。珊瑚--珊瑚是产于海中由动物所分泌的石灰质,主要是红色,因是经历千万年而成,故被评为宝石类。一般人认为珊瑚是有驱邪及逢凶化吉的功用。菩提子--菩提子是一种叫川壳的草木植物所结的果实,而非菩提树所结的果,菩提树所结的果实是叫金刚子。菩提子亦有很多不同的果实,按表面花纹分为有:星月菩提,草菩提,凤眼菩提,龙眼菩提,另不同地方出产亦有分为:天竺菩提,天台菩提等等。金刚子--金刚子是由菩提树所结的果实。玉石--中国人爱好玉石,所以亦有用玉石来造成佛珠。宝石--宝石种类极多,常见用作佛珠的有:虎眼石,青金石,金沙石,绿松石等等。

果实--能用作佛珠的果实常见的有:木[木患]子、摩尼子、陀罗尼子、太阳子等等,较罕有的是:缅茄、五眼六通等等。至于果实的核亦有用作佛珠,但一般都会刻成花纹或罗汉,常用的有桃核及橄榄核等。骨角--**、牛骨、犀牛角、牛角等都有用作佛珠,而且多会加上雕刻,不过近年**及犀牛角的佛珠因禁售已是很少有售。陶瓷--陶瓷佛珠多是绘上佛像、菩萨、罗汉等,因陶瓷易碎,一般陶瓷佛珠多用作鉴赏之用。水晶--水晶是硬度很高的矿物,有不同的颜色及种类,亦是极受欢迎造成佛珠的质料,一般水晶有透明白水晶、紫晶、粉晶、发晶、茶晶等等。竹、木--竹及木亦有用作佛珠,而木的佛珠亦有很多种类和普遍,包括:紫檀木、沈香木、黑檀木、伽楠木等等。其他--包括玻璃、塑料、合金等等。

莲花生大师云：“上等为珍宝，中等为树果，下等为木头、土石与药物。”随息、增、怀、诛四种事业的不同，所采用的材料也有所不同。譬如：息业部用水晶、贝壳、青金石、海螺等等；增业部用金、银、象骨等等；怀业部用铜、珊瑚以及红檀香等等；诛业部则采用夏（刺树果）、龙堂（油患子）以及人骨等为佳。

不仅四种事业各自所用佛珠的材料不同，包括其颜色，也是千差万别的。《红大威德续》等续部中宣说道：“息业为白色，增业为**，怀遥用红，黑色为极诛。”所以，应当毫不错乱地使用。然而，菩提子却不必观待颜色之差别，而可修一切事业法。关于这一点，在经续中有众多出处。《金刚空行续》云：“息增怀诛业，菩提子普作。”《金刚顶续》中也云：“复诸殊胜者，持命菩提子。”以菩提子（为佛珠的念诵功德）倍数，也比其它佛珠殊胜。前译续部云：“铁为珠两倍，如是铜四倍，夏两千万，珍珠为八倍，宝石为千倍，银为十万倍，莲子八千万，菩提子无数。”

此处所说的菩提子，为菩提树之果实。但却不一定只是类似于金刚座的菩提树果那样的果实。譬如，过去七佛的菩提树都是各不相同的，有些上师说，包括那伽树也在此列。所以，所谓菩提子，包含了所有菩提树类树木（的果实）。

乔美仁波切曾说过：“往昔让雄瓦尊者在世时，一次佛珠（因线断）而洒落于地，其中有些珠子因此而丢失不见了。当时恰好有一老妇在场，（尊者于是委托老妇）妥为关照，并授记道，这些洒落于地的珠粒，于不久之后，将长出树木果实。这类菩提树，世世代代将由老妇人的子孙后代管属。此树也属于菩提树家族。”与此相似的，在降域等地长出的菩提子，也是世人所说的菩提子。还有，所谓不如法的佛珠，就是指从违越誓言者、持邪见者、造作无间罪者、刽子手(屠夫)、骨肉相残者、盗贼等人手中得来，以及自己从别人手中抢夺而来的、他人丢失的、取自于佛像装饰品的、被火烧焦、(珠子)类别不同、形状大小不一、破损等情形的佛珠。总而言之，凡是与瑜伽士意愿不合的佛珠，都不应该持带。莲花生大师云：“以兽角与骨头为佛珠者，其加持与妙力不生（但头盖骨之类的佛珠则为例外）。”因此，这类佛珠也属于不如法持带佛珠的范畴。

《桑布扎续》与《金刚空行续》等续部中云：“息业为一百，增业为一百零八，怀业为五十，诛业则为六十颗。”在通常情况下，以一百零八颗为宜。

佛珠的颗数各本佛经所记戴也有不同,现举其中最常引述的供参考:1.金刚顶瑜伽佛珠经,,54,27颗2.木[木患]子经颗3.陀罗尼集经,54,42,21颗4.数珠功德经,54,27,14颗5.文殊仪轨经,,54,36,27,18颗按「文殊仪轨经」(数珠仪则品)说法最上品是颗,上品颗,中品54颗,下品27颗,而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说,而非出自经典所戴,现将常见的颗数意义简述如下:

颗--表示十法界各有一百零八种烦恼,合成为种烦恼,十法界包括迷的六界:地狱,饿鬼,畜生,修罗,人间及天上,即是六道轮回的世界,后四界是圣者悟的世界,即是:声闻,缘觉,菩萨及佛界。颗--表示求正百八三昧,断除一百零八种烦恼,一百零八种烦恼一般说法是六根(眼,耳,鼻,舌,身,意)各有苦、乐、舍三受,合为十八种,六根各有好、恶、平三种,合为十八种,总计三十六种,再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。54颗--表示菩萨修行的五十四个阶位,即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。42颗--表示菩萨修行过程的四十二种阶位,即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。36颗--与颗意义相同,为便于携带将颗除三份。27颗--表示小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。21颗--表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。18颗--与颗意义相同,为便于携带将颗除六份。14颗--表示观音菩萨的十四无畏。

佛珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗(亦有二颗),母珠又称达磨珠。数取(亦叫隔珠,间珠)用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称**珠,是串在母珠之另一端,多以十颗为一小串,表示十波罗蜜,捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠(一般用水晶)称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。