有人说，这是一本艳书，其中关于男欢女爱的描写，大胆且露骨。也有人说，这书虽有告诫世人之意，但不过是要人们遵守封建礼教罢了，其现实意义并不强。我读李渔的《十二楼》，以上两种东西都有所看到。不过，我始终记着一句话，即文学源于生活，一个时代的文学，有着一个时代的影子。以我们今天的眼光来看，《十二楼》中的许多故事和人物，容易让人惊掉了下巴。但是，如果我们抛开当代的眼光，以辩证的历史的态度去读这部短篇小说集，还是会有新的发现。

《十二楼》又名《觉世明言》，作者李渔，明末清初文学家、戏曲家。该书分为十二卷，每卷各有一个情节独立的故事。因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和故事情节的展开，也都与楼阁有关，所以全书被命名为《十二楼》。

值得指出的是，这本书虽然也叫《觉世明言》，但它和大家所熟知的“三言二拍”并无关系。若真要找出些联系来，只能说他们的题材、风格等有相似之处。依照作者的生活年代来看，也许李渔的《十二楼》曾有意借鉴或模仿过冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》也说不定。

该作品是如何反映出明末清初的社会状况，或者说是哪些地方带有时代的印记，还需要细细道来。下面，我将以作品中的几个小故事为例，进行分析和阐释。

我们就先从卷一的合影楼开始。该卷主要讲述了管提举和屠观察两家儿女的故事。话说广东曲江县缙绅管提举和屠观察，两人一同入赘到老丈人家，两家人比邻而居。因为两个人心性各异，谁也看不惯谁，就在院中筑起高墙，一宅分为两院，连院中的池子里也立起石柱，砌墙隔开。屠观察生了个儿子，叫珍生，管提举生了个女儿，叫玉娟。表兄妹二人常到水阁嬉戏，从水中互相窥见了对方的影子。于是这一来二去，他们互生情愫，常常隔着石墙对话，又借助流水荷叶递诗传情。

屠观察知道这事后，就请他的朋友路公去找管提举提亲。管提举自然不同意这事。屠观察一气之下，自作主张想让路公的义女锦云和自家儿子结亲，两个家长很快就达成共识，连聘礼都下好了。珍生知道这事，大病了一场，逼迫自己的父亲退婚。于是乎，玉娟错怪珍生，认为他背信弃义，锦云恼怒屠家悔婚，两个人也跟着就病倒了。

故事的最后，路公假称珍生是自己的养子，一方面为养子珍生娶妻，聘玉娟为儿媳，一方面又为义女锦云招亲，招珍生入赘为婿。一夫二妻，三人一同拜堂成亲，路公用一条妙计，治好了三个病人。管提举和屠观察两家人冰释前嫌，拆去石墙，并两院为一宅，又将原先的两座水阁做成金屋，其名“合影楼”。

不难看出，单是合影楼这一篇，就四处透着许多古代爱情故事的成套路式的模子。互相看不顺眼的老一辈，偏偏他们的儿女就对上眼了，得知两情相悦，却不能地久天长之后，男男女女那脆弱的小心脏怎么受得了，这不，古人的体子真有趣，一言不合就病倒了。家长大人心疼孩子，不知怎地灵光一现，想出锦囊妙计一条，最后恩怨化解，两家人重归于好，儿女幸福生活。

今天一看见这种剧情，大家难免有些审美疲劳，但为何古人书写这样的爱情故事，几乎乐此不疲，这实在值得我们思考。总算我也对这种现象有所了解，不妨以千古奇冤窦娥冤为说辞，替大家说道一番。

讲故事得有始有终，故事的结尾，难免要说出个悲剧或喜剧来。中国人一生都在经历苦难，相比于西方莎士比亚这位悲剧大师创作的东西，他们更喜欢皆大欢喜的结局。现世的苦难，让中国人想在精神世界里找到温情，这也就是为什么如此悲惨的《窦娥冤》，关汉卿都让“血溅白练，六月飞雪，大旱三年”了，却还是替窦娥报了仇，申了冤。善有善报，恶有恶报，中国人历来就抱着这样的美好愿望，而在《十二楼》这里，有情人终成眷属的期待，与《窦娥冤》的圆满结局有异曲同工之妙。

接下来，我们将目光定位在卷六的萃雅楼。这一篇最后同样也是一个相对欢喜的结局。明朝嘉靖年间，京城的金仲雨和刘叔敏两个少年关系很铁，他们不热衷于功名，只想开几间铺子，做个小本商人。机缘巧合之下，来自扬州的少年权汝修结识了他们二人，三人合伙租了三间店面，开了书铺、香铺、花铺。店铺后面有座“萃雅楼”，该篇名字来源于此。

三人经常登上萃雅楼，饮酒赋诗，好不快活。有个叫严世蕃的人，有龙阳之好，他听说权汝修这人生得极为好看，比很多女子还要美丽，就动起了歪心思。严世蕃亲自前往翠雅楼想要见权汝修，但权汝修早听过严世蕃的特殊癖好，他哪敢见这家伙，马上就躲了起来。软的不行来硬的，严世蕃设计将权汝修逼进了自家府邸。权汝修拒不顺从，一怒之下，严世蕃勾结和他有着相同爱好的太监沙玉城，把权汝修送到了宫里做太监。后来沙太监死了，权汝修被转赠给严世蕃。权汝修在严府留心观察，他把严氏父子一些见不得人的勾当记录在了折子上。当严世蕃被政敌弹劾的时候，权汝修的折子也出现在了皇帝手里。世宗皇帝雷霆震怒，权汝修的奏折，无疑为严世蕃的死亡再添了一把火。最后严世蕃被处以极刑，权汝修大仇得报。

明末清初是一个特殊的时代，这时候除了满清入主中原，汉人剃发易服之外，还出现了一场思想启蒙运动。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之都是这场运动的典型代表。这些思想家虽然本质上仍然是在维护儒学，但他们纷纷向儒学中不尽合理的成分发起了挑战。比如君主专制，比如重农抑商。这也就是我要说起权汝修和金仲雨、刘叔敏两人共同开商铺的原因。在明末清初，统治者虽然仍推行农业立国的政策，打压商业贸易，但是农商皆本的思想，在民间已占有很大市场。尽管在此后的几百年间，萌芽的资本主义一直没能拙壮成长，但是不管怎么说，它至少存在，且后来为抵抗西方的资本主义入侵，作出了一定的努力和贡献。

关于《十二楼》的内容，我便仅以合影楼、萃雅楼两卷作代表叙述，但对于这部短篇小说集，我还有其他观点。可能你也发现了，小说中出现了不少东西，它们与现代价值观念相冲突。最明显的莫过于一夫二妻共同拜堂成亲，表哥与表妹相亲相爱的那一段。但是，任何历史现象都不能离了特定的历史背景。就比如你如果说岳飞抗金无功，不是民族英雄，那么迟早被人口诛笔伐。文学作品代表不了历史，但是文学作品中反映的一定历史现象，或多或少映衬着历史。在古代，一夫多妻不是怪事，夫善妻贤，家庭和睦就能被称颂；表哥表妹结婚，那也不叫犯忌讳，人家反而说亲上加亲。所以说，文学可以成为历史的影子，他一方面取材于历史，一方面又反哺于历史。当然了，我所说的文学，他只能让历史作参考，永远也不能代表历史本身，《三国志》中的曹操，到了《三国演义》里，还被人说成是天底下最大的奸臣呢。最后，也算是作为一种历史性的补充。原来同性恋这回事，老早就有，在某些特殊人群中还发生频率较高。不过嘛，我们不对这种现象做什么好坏定论，这是个暂时还无法定性的话题，至今也是议论纷纷。一句话，咱们不支持，也不反对，理解至上。