研修佛教20年了，逐渐明白：“法身五佛”是一切事物后真正的谜底、终极的真谛。

可叹的是：不仅世人对此懵懂无知，甚至很多佛教徒也不明所以……

（图：如意藏五方佛花丝套珠）

另一方面，十几年来，我一直在作一点佛化艺术创作，在创作佛珠作品时，常常于佛珠经典钻仰耽味，发现：佛珠教法竟是通向五佛的奇径，这一能带我们通向法身五佛的佛珠经典教法，我们称之为“珠道”。

佛珠是诸佛菩萨低眉垂手，递予我们的最亲切、美丽的法宝。绝难再有一种佛教文化载体，至今鲜活，蔚然成风，乃至不具信仰的大众也珍爱把玩。

（图：五方佛金刚橛佛珠，

橛头分别为五佛法器）

如何令世人在玩持中，懂得如来之心、开显本来面目？这是我心中的大事！

我想：在佛教有八万四千法门中，珠道是一扇应机的方便大门；让佛珠回归它最重要的佛教母体文化——五方佛法统，重振正脉“珠道”，从而引众生回归法身五佛，该是我微茫生命的意义。

（图：前款的中央佛金刚橛·

橛头处为宝塔）

于是，有了《珠道》三部曲（网络版），包括：

1、《珠道（上）·五佛圣珠》：

带读者初识五佛与五佛圣珠；

2、《珠道（中）·选珠秘籍》：

帮读者选择适合自己的五佛圣珠；

3、《珠道（下）·成佛奇径》：

五佛珠道心法、成佛捷径。

本文为第二部，讲述如何选择佛珠，特别是基于五方佛法统，如何根据自己的愿求、对治、修法、星座、生肖、五行等，选择适合的佛珠。

催人昏昧的魔笛之声暂停了，愿有缘人，早从武库中找到那串最相契合的如意宝珠。

说吧，佛珠！道尽秘密，道出本来……

（图：老凤眼菩提佛珠）

《珠道》第一部中，我们详谈了——佛珠最重要的文化母体“五方佛法统”，介绍了五佛圣珠的来历与功德，还展示了古今大量五方佛佛珠。相信大家对于五佛与五珠都不陌生了。

这时，读者自然会问：我们该如何选择适合自己的五佛圣珠呢？

下面，我们就打开珠道武库的大门，请您步入宝库，选择自己最称心应手的宝珠。我会陪您一路观瞻，为您介绍择珠之法。

（图：大量五方佛佛珠的黄金配饰）

五方佛珠道，是极为个性化的佛教教法，由于每个人适合的佛珠并不相同，而找到适合自己的佛珠，才能开启与五佛神奇的相应力，所以寻找与自己对应的佛珠，便成为珠道中的关键之一。

珠道武库是一座藏宝的古老宫殿，这座圣殿中，有三进殿堂，我们将依次畅游其中，在每座殿堂中分别学习一门选珠功课。

这一番游学中，读者不仅能继续深入了解五佛、了解圣珠，还可以探索自我、成就自我。

三座殿堂中，分别安排了不同的学习内容：

1、第一殿：学习识别佛位

在一殿中，我们将熟悉五佛的五方方位，比如：知道东方佛是哪一尊。

2、第二殿：学习识别珠位

在五方佛珠道中，不同的佛珠，方位不同。二殿中，我们能够学会：如何通过佛珠配饰、主珠颜色、主珠材质，识别出某一串佛珠的五方方位。

3、第三殿：学习识别人位

在五方佛珠道中，不同的戴持者，方位不同。三殿中，我们来了解：如何根据戴持者的愿求、对治、修法、生肖、星座、五行等，识别出戴持者的五方方位。

在此之后，便可以轻松对应了——根据戴持者的方位，选择同一方位的佛珠。

（图：绘有十二星座的

宋代千手观音佛像·故宫珍品）

在珠道武库里择珠时，我们会获得有趣地发现：生肖、星座、五行竟然与佛教关系密切。实际上，在佛教经典中，十二宫正与十二星座对应，十二神兽即与十二生肖关联，而五行也可与五佛融通。

生肖、星座等与佛教的关系，会在后文展开。通过这种对应，我们会感受到古老文化之间的深刻因缘，这也是读者们在珠道武库中流连忘返的原因之一吧。

有学者称：生肖、星座、五行等法门，属于佛教的文殊法门，是文殊菩萨在释迦牟尼佛出世之前，应先古人民需要，而开示的方便法门，其中蕴含的智慧可以通向如来的终极圣境。

（图：文殊菩萨）

下面，我就带着读者，一起步入第一座殿堂。

第一座殿堂，名为“五佛殿”，在其中，我们将学习识别五佛的五方方位，同时，我们要分别了解五佛的功德、智慧，这也是珠道的重要内容。

殿堂东方这尊是阿閦如来，“阿閦”为梵语音译，意为“不动”，故也称为“不动如来”，不动如来代表大圆镜智。

在他身后，无量诸尊在幽蓝的光芒中缓缓浮现，隆隆的“吽”字由远而近，是的，这正是他统领的东方诸尊——“金刚部”，金刚部的部色为蓝色、黑色。

（图：清宫藏杵·“如意藏”仿）

（图：清宫藏杵·“如意藏”仿）

这时，从阿閦佛的心中化现出一支光芒四射的金刚杵，凌空而降，从宝杵中又化出众多金刚法器、珠鬘摩尼，纷落至武库中的无量函匣、箱箧之中。

请记住：金刚部的功德与神力，正凝聚在不动如来的这支“五股金刚杵”中，这尊宝杵，表如来法身如金刚，匿于凡尘而坚固不坏，能摧破一切烦恼。

（图：东方佛佛珠的小坠饰——摩羯铃杵）

（图：金刚藏·土石中的杵，

3D打印+传统錾刻工艺）

不动佛与其宝杵表降伏法，可助信仰者降伏一切厄难、怨敌；主要对治嗔恨心。

我们再转向南面——殿堂南方这尊是宝生如来，他代表平等性智，他统领的南方无量诸尊，为宝部，宝部的部色为黄色、金色。

宝生如来以及宝部的功德、神力，凝聚在该部的法器“如意宝”中，这颗如意宝也成为摩尼宝，表如来法身福德圆满、有求必应，能满众生一切善愿。

宝生如来与其如意宝表增益法，可助信仰者纳福增慧、福寿绵长、招财进宝；主要对治傲慢心。

（图：浑圆如意宝）

（图：瘦长如意宝）

在佛教造像中，如意宝有两种表现形式，一种浑圆，一种瘦长；前者在汉传佛教造像中常见，后者为藏传佛教造像中多用。

再看大殿中的宝生如来，只诵了一道真言，座下的如意宝刹那间幻变成无量宝物，光彩明曜，分布于宝库之中，一时间，殿堂之中充满妙香。

（图：如意宝佛嘴）

（图：如意宝坠饰）

（图：如意宝计万卡）

殿堂西方这尊是阿弥陀如来，又称为无量寿佛，他代表妙观察智，他统领的西方无量诸尊，为莲花部，莲花部的部色为红色。

阿弥陀佛有报身佛和法身佛，在西方极乐世界的阿弥陀佛，一般理解为报身佛，而五方佛中的阿弥陀佛为法身佛。法身佛所在的圣境，密宗谓之“金刚法界”，天台宗谓之“常寂光土”。

（图：莲花）

阿弥陀佛及其莲花部的功德、神力，凝聚于该部的法器“莲花”中，莲花根入淤泥、花净无染，正表如来的法身隐于红尘、而常清净。

（图：西方佛莲花银坠，

3D打印、手工錾刻）

（图：莲花坠饰）

阿弥陀佛与其莲花表敬爱法，可助信仰者受人爱敬、姻缘顺遂、修缮人际、家庭和美；主要对治贪欲心。

殿堂北方这尊是不空成就如来，他代表成所作智，即成就所作之事业的智慧。

他统领的北方无量诸尊，为羯磨部，“羯磨”是“业”的意思，是指诸佛菩萨利益众生的广大事业。

（图：金刚界曼荼罗·羯磨会）

羯磨部的功德与神力，凝聚在该部法器“羯磨杵”中，羯磨杵指三股杵或者十字三股杵；羯磨金刚杵的三股表法身如来的身语意金刚三业，羯磨杵可以化现出最善巧的方法，利益法界一切众生。

（图：三股羯磨杵）

（图：十字三股羯磨杵）

不空成就佛与其羯磨杵表钩召法，可助信仰者成就一切佛事及有情事，于诸出世间法、世间法，皆可助其成就；主要对治妒忌心。

（图：十字羯磨杵配饰）

羯磨部的部色为绿色、杂色。杂色，指其他四佛的部色皆可集汇于此，表一切诸佛的所有功德，皆必投入普度众生的广大事业之中。

殿堂中央这尊，当然就是毗卢遮那如来了，他又称为大日如来，代表法界体性智，他统领的中央无量诸佛菩萨，为佛部。佛部的部色，与毗卢遮那佛身体的颜色相同，为白色，白色代表一切恶业的清净。

（图：北京北海白塔）

（图：吾屯下寺画满佛像的宝塔·

藏区热贡艺术风格）

佛部的功德与神力，凝聚在毗卢遮那如来的法器——宝塔中，这座宝塔，表一切法身圣尊的究竟住处，此即金刚法界、常寂光土，这是法身诸尊的根本法场、无上坛城，它周遍法界、尽通三世、常乐我净、万德庄严，从中出生一切诸佛、法宝。

（图：塔形佛嘴·塔式取自西湖石塔，

初为苏轼所造）

毗卢遮那如来与其宝塔表息灾法，可助信仰者灭除一切恶业、烦恼；主要对治愚痴心。

在五佛中，毗卢遮那如来居于中心地位，其他四佛可以理解为毗卢遮那如来的四个角度，其他四智可以理解为法界体性智的四个侧面。

实际上，五佛皆具五智，故五佛不一不异。四佛如同一座殿堂的四扇大门，进入后的妙境全然相同。

不知何时，珠道宫殿之中，妙乐轻淌，殿内四处泛起水波浮光。水光之中，景象宛然，其中有一切时空、所有众生，而五佛尊、五部众、五圣珠也在其中映现无遗。

大家不要惊讶，这是诸佛菩萨在以水来讲解五佛的五智，请静心体会：

水性澄寂，于水中显现一切事物，喻大圆镜智，表如来能遍知一切；

一切万像皆现于水，皆如幻不实，平等无二，喻平等性智，表如来能彻证一切皆空；

一切事相的千差万别，于水中明了显现，喻妙观察智，表如来能辨别一切万物差别；

一切有情或非有情皆依水而滋长，喻成所作智，表如来能利益一切众生；

水与万物交融、无所不遍，喻法界体性智，表如来法身常乐我净、尽法界、遍三世。

（图：手持杵、珠的空海大师）

前文我们已经提到五智的名称，并明了了五佛皆具五智，水喻可以供我们参究体会其中的含义。

水喻五智，出于日本高僧空海大师的《秘藏记》，传承自唐密诸祖，从中可以体会到佛菩萨的说法智慧、无碍辩才。

好了，下一座殿堂在等着我们，我们将在那里学习识别某串五方佛佛珠的方位。但是，在进殿之前，请基础薄弱的同伴先做一点功课，先简单了解一下佛珠的构成和作用。

（图：汇集五佛法器的凤眼菩提·

传统主珠形制）

（图：左为北方佛佛珠，纹一羯磨杵；

右为隔片，中嵌“如”字，含义丰富）

一串五方佛佛珠，一般包括母珠（俗称佛头、三通）、主珠、绳线、佛塔（俗称佛嘴）、隔珠（也称间珠、节珠）、隔片、坠饰、弟子珠、计数器、计万卡等。

（图：计数器）

其中，计数器是非常实用的佛珠配饰，两串为一对，每串各有10颗小珠，一般与颗搭配使用，如算盘一般，拨动计数：当持捻佛珠一圈，就拨动一串计数器上的1颗小珠，持捻10圈后，则拨动另一串计数器上的1颗小珠。

21遍，是佛教常见的念诵遍数，所以，计数器常常穿在颗佛珠的第21颗珠（从紧靠佛头那颗数起）后，以便计数。

（图：摩羯兽计万卡）

当计数器中的20颗小珠都拨动完毕后，就该使用记万卡了。记万卡是很方便就能拆安在珠线上的小卡子，它通过在主珠上依次移动，来记录万级别的数量。

有了计数器和记万卡，一串颗佛珠，可以记录上百万遍的持诵数量；如果再多配一个计万卡，则可以记录上亿的数量。

（图：老星月菩提佛珠）

各种佛珠教法，对于主珠数量的要求不同。在五方佛佛珠法统中，主珠数量共有四种，分别为：0颗、颗、54颗、27颗。ⅰ

在四种数制中，《念珠经》称：颗为最胜；而《守护国界主陀罗尼经》干脆只列“”之一种，而省略了其他三种，经云：“珠有一百八，摄乱心不驰”。由此可见颗珠制的重要。

“”，是佛教中非常重要的数字。在法身五佛的金刚界根本成身会中，有尊；一切大乘法门可归入句，构成法门ⅱ；寺院早晚鸣钟声；菩萨修道则渐入种三昧。而这种种，皆是为了灭除众生的种烦恼。

（图：汇集五佛法器的星月菩提）

关于种烦恼，《大智度论》云：百八烦恼指十缠与九十八结。十缠，即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等；九十八结，即三界之八十八见惑与十修惑。

佛教又说：六根缘六尘时，各有好、恶、平三种，形成十八种烦恼；其各有染净合成三十六种，更配以过、现、未三世，而成之数。

这种烦恼，是一切众生的大敌，正是它们遮蔽了身心中的法身五佛，让众生深陷轮回之苦。

为了灭此种烦恼，如来垂手，为我们递来颗佛珠，唤作“百八牟尼”，这正是颗珠数的由来。

（图：紫檀佛珠·配专利佛塔，

3D打印）

除了以上珠数之外，佛教还有其他的佛珠数制，因不属五方佛佛珠法统，故不多作讨论和采纳。

有研究者称《文殊仪轨经》载有18颗、36颗者，更有人说其它珠数，但在汉译的这部经典中ⅲ并无此珠数。

上述两种珠数，可以理解为颗的演化，正如《佛学大辞典》说：“古来念佛宗袭用三十六珠，禅门用十八珠。其三十六与十八者，只为携带之便，三分百八为三十六，又六分为十八，非别有深义之所表。”

此外，我们常常看到有文章介绍佛珠数目的法义，如14颗代表观音菩萨施14种无畏等，这种表征虽具宗教价值，但多非出于佛教经典，为后人附和演绎而成。

（图：极简风超小凤眼菩提·

配羯磨杵佛头、隔片）

一串经过精工制作、庄严设计的五佛圣珠，具有计数、表法、摄身、摄心、庄严威仪之妙用。

在《佛说木槵子经》中，佛陀面对一位苦恼的国王，教他制作颗佛珠，持珠称念三宝名，常持不缀，至心念诵，无分散意，这样念诵万遍，即可断惑证果。

这正是彰显佛珠妙用的一则实例：佛陀以佛珠助国王摄心，避免杂念；而万遍的数量，也正需依靠佛珠来计数。佛珠的计数、摄心作用，由此看得分明。

（图：汇集五佛法器的凤眼菩提）

五方佛佛珠在计数、摄心等作用之外，由于其形制与五方佛具有密切的关联，故承载了大量的深秘心法，借此心法，可以助行人速疾成佛。

对此，我们将在《珠道（下）?成佛奇径》中展开深广的探讨。

下面，我们该进入五珠圣殿了，我们将在其中学习五方佛佛珠的形制、以及珠位的识别。

第二座殿堂，名为“圣珠殿”，当我们开启殿门，第一座宫殿中的法器、宝物，竟如群鸟般，飞入殿门，纷落在“圣珠殿”内。

刹那间，殿堂之中，尽是各种佛珠宝鬘、法器妙具，琳琅满目、异彩丰呈：它们有的在变幻着形态，有的在宣说着妙法；有的唱诵，于中散发着的光明与温暖；有的寂然，于中可见三千世界、十方众生。

我们发现：在殿堂东壁之上，本该是金刚杵的位置，却安奉着一朵莲花，而各种佛珠、法器所安置的位置也杂乱无序。原来，这是佛菩萨给我们设置的一个游戏，我们需要通过下面的学习，最终将各方的佛珠、法器选出来，放归于其所属的方位。

下面，就开始珠位的识别吧。

（图：黄金五方佛专利佛塔）

五方佛佛珠有特定的形制，它在三个方面，与五佛五部具有对应。因此，可以通过这三个方面，识别出一串五方佛佛珠属于哪一方位，凝摄着哪一方佛的功德智慧。

这三者是：

一、配饰：佛珠的配饰，往往是五佛的法器、或者上面具有五佛法器等的纹饰；

二、主珠颜色：主珠颜色与五佛的部色对应；

三、主珠材质：主珠材质采用佛经规定的五佛部的佛珠材质。

（图：五方佛手串·配专利佛塔）

当然，这三者同时都对应是非常困难的，但至少在其中一个方面有所对应，而最好能两个方面正确对应：即配饰、主珠颜色两者对应；或者配饰、主珠材质两者对应。

（图：汇集五佛法器的老凤眼菩提）

以上三者与五佛、五部的具体对应，详见下表：

下面，分别讲述三者的对应。

佛经要求，在制作佛珠中，应当穿配以凝聚法义的一些贵重配饰，如《佛说陀罗尼集经》说：“作是相珠一百八颗，造成珠已，又作一金珠以为母珠，又更别作十颗银珠，以充记子”。

（图：五方佛佛珠坠饰，

分别为五佛法器）

（图：配东方佛坠饰的金刚菩提）

佛珠的配饰，往往是五佛的法器，或者上面具有五佛法器的图案；五方佛的法器及其图片，在前面已经介绍过，这里简列：

毗卢遮那如来：佛塔；

不动如来：五股金刚杵；

宝生如来：如意宝，也称为摩尼宝；

阿弥陀如来：莲花；

不空成就如来：羯磨杵，这是指三股杵或者十字三股杵。

下面，举例说明：

这套五方佛银制配饰，包括佛头、隔珠、金刚橛坠子，五件配饰分别以五佛法器作为纹饰，表征了五佛之全部功德。

这是以老金刚菩提主珠，穿配上述配饰后的成品。

这是其中的佛头，纹饰的核心为一宝塔，这是中央佛的法器。

这是西方阿弥陀佛莲花部的隔珠，纹饰为其法器——莲花。

图中，靠前的隔珠上，是北方佛的法器“羯磨杵”的一端杵头。

图中，靠前的隔珠上，是南方佛的法器“如意宝”。

长长的坠饰，是一支金刚橛，橛头的背光中，露出五股杵的一端。

五股杵为东方佛的法器。

佛经告诉我们：五方佛佛珠的主珠颜色，与五方佛的部色对应。五部的颜色，一般是与五方佛身体的颜色一致的，五方佛的部色分别为：

毗卢遮那如来-佛部：白色；

不动如来-金刚部：蓝色、黑色；

宝生如来-宝部：黄色、金色；

阿弥陀如来-莲花部：红色；

不空成就如来-羯磨部：绿色、杂色。

（图：按照五部颜色研制的

清宫五方佛花丝套珠）

下面，列举了一些符合各部部色的材质，以帮助大家选择：

欲得中央毗卢遮那佛护佑、求息灾者，应戴持白色、无色的佛珠，如：白水晶、白砗磲、白海螺、白珍珠、月光石等；

欲得东方不动如来护佑、求降伏者，应戴持蓝色、黑色的佛珠，如：青金石、蓝萤石、蓝珀、蓝珊瑚、海蓝宝、天河石、海纹石、蓝纹石、蓝松石、台湾蓝宝石、木槵子、黑曜石、茶水晶、黑玛瑙、紫光檀、黑椰壳、黑碧玺、砭石等；

（图：佛教观修中的五色光）

欲得南方宝生如来护佑、求增益者，应戴持黄色、金色的佛珠，如：金珀、黄蜜蜡、黄水晶、黄虎眼、黄玛瑙、金丝楠、黄花梨、黄金木、檀香木等；

欲得西方阿弥陀佛护佑、求敬爱者，应戴持红色的佛珠，如：南红、红玛瑙、战国红、石榴石、血珀、紫檀、红酸枝、朱砂、红纹石、红珊瑚等；

欲得北方不空成就佛护佑、求事业成就者，应戴持绿色、杂色（指前四佛的部色皆可集汇于此）的佛珠，如：绿珀、绿水晶、水草玛瑙、绿松石、绿萤石、橄榄石、葡萄石、绿檀，以及前四佛所对应的材质。

下面，举例说明：

这是我们研制的五方佛花丝套珠，清宫风格；五串佛珠主珠的颜色，分别为五佛的部色；以五佛真言加持。

这串是西方阿弥陀佛的佛珠，主珠的颜色为西方阿弥陀佛莲花部的部色——红色。

套珠的花丝背云上，展现着各部法器。这是其中的西方佛佛珠，花丝背云为该佛法器——莲花；莲花颜色也是莲花部的部色——红色。

这是其中南方佛佛珠，背云中是该佛法器——如意宝。

（图：主珠材质符合经典要求的

五方佛套珠）

根据经典要求和佛教传承，主珠材质分述如下：

欲得中央毗卢遮那佛护佑、求息灾者，应戴持凤眼菩提、星月菩提、天台菩提、木槵子、菩提根、沉香（佛部供养之香），这部分内容，请参考文末关于菩提子的余言；

欲得东方不动如来护佑、求降伏者，应戴持金刚菩提；

欲得南方宝生如来护佑、求增益者，应戴持佛家七宝的佛珠，主要包括：金银、水晶、砗磲、珊瑚、玛瑙、琥珀、琉璃或青金石等；

欲得西方阿弥陀佛护佑、求敬爱者，应戴持莲子佛珠，但因莲子极易损坏，不适合制作佛珠，或可以莲花菩提代替（曾有藏传佛教活佛高度认可莲花菩提，故莲花菩提可不作严格排斥，置于观察之列）；

欲得北方不空成就佛护佑、求事业成就者，应戴持众珠间杂的佛珠，即前四佛的佛珠材质，皆可汇集于此。

下面，举例说明：

上图中，是我们研制的一套五方佛佛珠，主珠分别为五佛部的材质，并配金刚橛坠饰，金刚橛的橛头处，分别为五佛法器。

这是中央佛佛珠，主珠材质为凤眼菩提子。

这是前图中的抛光凤眼菩提子。

这是东方佛佛珠，主珠材质为金刚菩提子。

这是前图中的金刚菩提子。

这是南方佛佛珠，主珠材质为佛家七宝之一的琥珀。

这是前图中的琥珀。

经典规定：西方佛佛珠的主珠材质应为莲子；但因莲子极易损坏，故图中这一挂西方佛佛珠，我们以莲花菩提作为主珠。

这是前图中的莲花菩提。

莲花菩提的包边宛若一朵莲花，而每座莲台上都有一只眼睛。莲花菩提受到当今藏传佛教活佛的认可。

经典规定：北方佛佛珠的主珠材质应为杂宝，即前四佛的佛珠材质，皆可汇集于此。

这一挂北方佛佛珠，我们以松石作为主珠。

再配以青金石、琉璃、银饰等佛家七宝；并可根据戴持者要求，增加黄金、琥珀等各种材质的隔珠、配饰。

以上介绍了五方佛对应的主珠颜色和主珠材质，为了方便大家选择主珠，我们制作了下表：

好了，以上就是在圣珠殿中的学习内容。相信大家都可以根据所学，准确识别五佛圣珠，将大殿中摆放错乱的佛珠、法器各归其位了！

下面，我们来到第三座殿堂。在其中，我们将学习识别我们自己的方位，相信大家对这个问题会兴趣浓厚。

在殿堂中，有一些巨大的镜子，它们分别是愿求镜、对治镜、修法镜、生肖镜、星座镜、五行镜等，我们来到镜子面前，镜子就可以告诉我们，在这个镜子中，我们所属的五方方位。

上述例举的宝镜中，前三面镜子是佛教传统中最常用到的；而后三面，是因地、应时的方便。

请大家注意，在每一面镜子中，我们所属的方位有可能是不同的，我们应当寻找我们最熟悉、亲切、信任的镜子，这样得到的结果，才会更为相应。例如，最熟悉和信服星座学说者，可以选择星座镜。

有学者称：生肖、星座、五行等法门，属于佛教的文殊法门，是文殊菩萨在佛陀出世之前，应先古人民需要，而开示的方便法门，主要满足当时人们占卜吉凶的需要，而其中蕴含的智慧可以通向如来的终极圣境。这在下面再详谈。

五方佛，分别代表五种不同的功德，可以满足五种不同的愿求。

我们面前的愿求镜，可以通过我们自身的愿求，而显现出我们对应的五佛方位，与我们相应的佛尊、佛珠、法器，也便了然了。

（图：宝莲禅寺的万佛宝殿，

香港佛教地标）

中央佛表息灾之功德ⅳ，能灭恶业、重罪、烦恼等障，能息种种灾难、官事、口舌，能除鬼魅所著、恶星陵逼等。愿求息灾者，应归中央位，应戴持中央佛佛珠，易与中央佛相应，以满息灾之愿；

东方佛表降伏之功德，能降伏一切危害自己的小人，也能降伏损害众生的恶人、恶鬼、恶兽，还能危害社会、毁灭三宝的奸佞罪人。愿求降伏者，应归东方位，应对一切恶人，应当生起慈悲心，并戴持东方佛佛珠，易与中央佛相应，以满降伏之愿；

南方佛表增益之功德，能增长众生福德、智慧；愿求迁加官荣、寿命增长，及求福德聪明、眷属势力，钱财丰盛、谷麦成熟，及求伏藏、宝珠、仙药、五通等，应归南方位，应戴持南方佛佛珠，易与南方佛相应，以满增益之愿；

（图：西安大兴善寺五方佛佛像）

西方佛表敬爱之功德，能令众生受人敬爱；愿求求受一切人敬爱、知友亲近、冤家和顺，一切圣贤加护、天龙八部欢喜，及求说法辩才、言音清雅、闻者喜悦等，应归西方位，应戴持西方佛佛珠，易与西方佛相应，以满受人敬爱之愿；

北方佛主钩召之功德，此法如钩，能召来众生，能将众生度往善道、净土、乃至佛界。若欲超度亲友亡灵、救度一切众生者，应归北方位，应当戴持北方佛佛珠，易与北方佛相应，以满救度钩召之愿。

北方佛不仅能助信仰者成就利生佛事，还可以成就各种世俗之事，如可助世间的一切正命工作获得成就，这也是如来利生的方面。故，欲求佛事与俗事顺利，可戴持北方佛佛珠。

（图：颅焰橛·金刚法器，

骷髅代表法身佛）

众生心量有限，往往只能专注一位佛尊。但究竟说来：五方佛中的每一尊佛，皆具世间、出世间的无量功德，广说乃至可以摄收其他诸佛的一切功德。因此，专注任何一位有缘之尊，皆可以成就佛果，获得一切佛之功德，一门深入、万法顿开。

这一观点，在学习有关内容时，应特别留意。如此，才能从一到一切。

（图：13世纪西藏五方佛佛像）

五佛可以分别对治五毒：

毗卢遮那如来，主治愚痴心，故愚痴重者，应归中央位，应戴持佛部佛珠，可助对治愚痴；

不动佛如来，主治嗔恨心，故嗔恨心重者，应归东方位，应戴持金刚部佛珠，可助对治嗔心；

宝生佛如来，主治傲慢心，故傲慢心重者，应归南方位，应戴持宝部佛珠，可助对治慢心；

阿弥陀佛如来，主治贪欲心，故贪欲心重者，应归西方位，应戴持莲花部佛珠，可助对治贪心；

不空成就佛如来，主治妒忌心，故妒忌心重者，应归北方位，应戴持羯磨部佛珠，可助对治妒忌。

在咨问星座镜之前，还是先聊一聊星座与佛教的关系。

（图：千手观音全图）

（图：千手观音像中的局部图）

在台北故宫，珍藏着宋代的一幅千手观音像，这是佛教画像中的极品，其上赫然标示了佛教十二宫，它与十二星座刚好对应，令世人惊叹不已。

我们将此类佛像中的十二宫，制作成了十二宫图谱，如下：

谈到星座与佛教，不得不谈到《宿曜经》。《宿曜经》是唐代自印度传入中国的一部佛经，由四大译经家之一的不空大师所译，用于占卜吉凶。佛经中的十二宫，自古就在印度流传，与当今盛行的十二星座对应。

十二星座是佛教中的重要内容，有学者视其为隐秘的文殊法门，在民间辗转流传中也不以佛教之名义，故人们不知其为佛教法门。

在星座镜前，我们的方位是如何呢？

星座学中，将黄道与天球赤道的交叉点——春分点为起点，这可以设定为天球的正东，这一设定，实际上，比地球上的四方设定更为稳定。

东方星座为：白羊座、金牛座、双子座，该星座之人与东方佛更为相应，属东方位，建议戴持东方佛佛珠；

南方星座为：巨蟹座、狮子座、室女座，该星座之人与南方佛更为相应，属南方位，建议戴持南方佛佛珠；

西方星座为：天秤座、天蝎座、人马座，该星座之人与西方佛更为相应，属西方位，建议戴持西方佛佛珠；

北方星座为：摩羯座、宝瓶座、双鱼座，该星座之人与北方佛更为相应，属北方位，建议戴持北方佛佛珠。

在佛教的《大集经》中，佛为我们宣说了十二兽，它与十二生肖密切相关。

佛在经中说：在我们世界的四方，各有三尊神兽，他们不断化现于我们世界，护佑众生，得到人天的恭敬。而此十二神兽，则与中国古来的十二生肖对应。

有史学家（如郭沫若等）称：十二生肖、天干地支实为外来文化，并非中国本土产生。佛经中出现的十二神兽，为十二生肖的渊源提供了重要线索。

在生肖镜前，来看我们的方位。

《大集经》中，佛讲述了十二兽的四方方位，与五佛诸部对应如下：

东方三兽：狮、兔、龙，该生肖之人与东方佛更为相应，属东方位，建议戴持东方佛佛珠；

南方三兽：蛇、马、羊，该生肖之人与南方佛更为相应，属南方位，建议戴持南方佛佛珠；

西方三兽：猴、鸡、狗，该生肖之人与西方佛更为相应，属西方位，建议戴持西方佛佛珠；

北方三兽：猪、鼠、牛，该生肖之人与北方佛更为相应，属北方位，建议戴持北方佛佛珠。

十二神兽与十二生肖的内容、含义，虽然并不完全一致，但是，世俗文化往往将两者等同、对应，为了适应人们的普遍需求，我们提供了以上对应方式，谨供大家参考。

五行是汉族传统文化的重要内容，而五行与五方有着明确的对应，借此，可以明确五行与五佛的关系。

（图：五行的五方）

（图：五行的相生相克）

五行镜前，我们来看自己的方位和选择：

“木”具有生发、条达的特性，属东方；五行缺木者，可戴持东方金刚部佛珠，以补木；因水生木，故亦可选择北方佛佛珠；

“火”具有炎热、向上的特性，属南方；五行缺火者，可戴持南方宝部佛珠，以补火；因木生火，故亦可选择东方佛佛珠；

“金”具有清净、收杀的特性，属西方；五行缺金者，可戴持西方莲花部佛珠，以补金；因土生金，故亦可选择中央佛佛珠；

“水”具有寒冷、向下的特性，属北方；五行缺水者，可戴持北方羯磨部佛珠，以补水；因金生水，故亦可选择西方佛佛珠；

“土”具有长养、化育的特性，属中央；五行缺土者，可戴持中央佛部佛珠，以补土；因火生土，故亦可选择南方佛佛珠。

（图：金刚界曼荼罗·供养会）

佛教行人，根据自己的修法选择佛珠，可以请教修法镜。但是，修法镜性格有趣，在其中常常了无所显。

这是因为佛教行人，多已明确了自己的修法，多可依经典开示、上师教授进行选择。比如修西方莲花部之阿弥陀佛者，自然明白应属西方位，选择紫檀、红玛瑙、红珊瑚、南红等红色佛珠。

只有当行人对于修法游移不定、见地不正、修持不精、效率不高时，修法镜才会生起妙用。欲闻其详，当深研《珠道（下）?成佛奇径》。

我们巡礼了珠道武库中的三座宝殿，在三进大殿中安立好了佛位、珠位，还站在了自己所属的方位上。

这时，三座宫殿竟然如梦境般合为一处，我们归位好的五方佛珠，刚好安奉于五佛的坐下，而我们竟站在所归属的佛尊之前，手边正是与我们最相应、最适合的佛珠。

至此，我们在珠道宝殿中的学习基本结束了，择珠之法，诸位应已了然于心了吧。

在告别宝殿之前，大家该会悟到：我们的珠道三殿，原为一殿，是为方便大家学习，才化为三座。而整座珠殿，又为毗卢遮那如来大宝塔中的一隅，前面讲过，中央佛的宝塔无边，在其中，珠殿这样的宝库，尚有无量，实则无尽。

除了佛珠的配饰、主珠颜色、主珠材质外，我们在选择五方佛佛珠时，还应当注意一些方面，比如：珠匠、品质、材质辨别等。

对此有疑问的读者，请您在珠道宝库的亭台间休息一下，品三杯清茶，赏满目珠树，来聊聊以上三事。

佛经中，对于制作佛珠的珠匠有明确的要求，在正脉珠道中，不是随便什么角色就可以充当珠匠的。

珠匠的要求，依据经典ⅴ，略说如下：

一、受持八戒：

即于每月的六斋日，持八种斋戒法，即：（1）不杀生；（2）不偷盗；（3）不淫；（4）不妄语；（5）不饮酒；（6）不以华鬘装饰自身，不歌舞观听；（7）不坐卧高广华丽床座；（8）不非时食。

二、如法供佛：

布设道场，珠匠香水沐浴、着新净衣入于道场。于道场中，以幡花香华、明灯美味，供养祈请诸佛菩萨。

三、如法造珠：

对于主珠的原材料进行精挑细选，然后，专心制作、精细抛光，务求佛珠均匀洁净，尽量去除各种有瑕疵。在制作过程中应当持诵真言，加持佛珠。

（图：专利佛塔·盘龙金刚铃，

主珠为紫檀）

四、穿配成珠：

主珠制作完毕后，穿配以黄金佛头、银制坠珠等贵重配饰，从而成珠圆满。

五、以珠供佛：

制珠完毕后，应于佛像前，以佛珠供养如来，并持诵真言。

以上这些要求，对当今大多数佛珠制造者、贩卖者来说，是难以实现的。所以，欲求正脉佛珠者，应当寻访深谙珠道的珠匠、实修佛法的行者。

（图：如意藏的珠匠们在去筛除瑕疵珠）

佛教极为重视佛珠品质，要求人们务必选取优质的材质，务求制作精良。佛还告诉人们：若想制作如法、优质佛珠，应当寻找到如法的珠匠，在找到以后，不应当与珠匠讨价还价（价格听人珠匠确定），而务必追求佛珠的精良品质。

如《佛说陀罗尼集经》云：“佛言若人欲作法相数珠，先唤珠匠，莫论价值，务取精好”。

（图：顶级白水晶佛珠）

《文殊师利根本仪轨经》亦云：“智者选子切须匀好，不得朽损及与缺减，并须圆满仍细为上，彼菩提子、金刚子、印捺罗子、槵子等，及用别子一一拣选殊妙上等”。

以稀有的佛家宝物制作佛珠等法器法物，是佛家的一贯精神。如《佛说陀罗尼集经》云：“一一皆须内外明彻，无有破缺，圆净皎洁，大小任意”。

（图：蜜蜡佛珠·配南方佛如意宝坠饰）

在无法得到至宝后，才在材质上退而求其次。如前经云：“以金作数珠，若无用银，若无银者用赤铜”。

持用佛家宝物制作的佛珠，此生即可证成圣果！如前经云：“若以此等宝物数珠，掐之诵咒诵经念佛诸行者等，当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提果”。

（图：近代高僧虚云法师的念珠）

有人说：“我们不应该执着，不要追求高品质的佛珠”。显然，这不仅违背了佛经，而且也误解了“不执着”的真义。

实际上：对于世间法的贪欲，是佛教要求破除的；而对于出世间法的求取，是佛教所大力提倡的。将用于世间的金钱，转而用于优质、精美的佛珠，正合佛意。

行人选用高品质的佛珠，可令自他欢喜，进而引人亲近三宝，感化受教。

行人选用优质的佛珠，也征兆着其修法的殊胜；而高品质的主要含义，是光泽、圆满、坚硬、无破损、珍贵等，这让人领悟到佛陀的圆满稀有、佛性的恒久光明，从而助人解脱成佛，这正达成了法器出世的目的，圆满了法器的功德。

“菩提子”是大名鼎鼎的佛珠材质，因争议较多、市场混乱，这里作一探讨。

菩提子在佛经中又称活儿子，菩提子佛珠之功德最极殊胜，可以令持用者念诵一遍真言的功德，增加无量倍。甚至，即使不念佛持咒，而口出俗语恶言，也具有念佛持咒的功德。ⅵ

究竟什么是菩提子，对此误解颇多，例如《佛学大辞典》认为菩提子“非菩提树之实”。实际上，《佛学大辞典》判菩提子不是菩提树的果实，这是重大疏漏。

在《佛说校量数珠功德经》中，文殊菩萨明确宣说了菩提子和菩提树的关系：经中讲述了菩提树救度外道的故事，以解说菩提子佛珠的超胜，毫无疑问：正脉佛教中的菩提子，正是菩提树之果实。

（图：印度菩提伽耶，

佛陀成佛处的菩提树）

诸佛的菩提树有别，其中有些果实坚实圆满，可用来制作佛珠，但释迦牟尼佛的菩提树在此之外。

释迦佛的菩提树，学名为FicnsRcligicsa，属桑科，其子是类似无花果的浆果，因太软，故无法制作佛珠。

可见，由于我们娑婆世界众生的善业不足、道心不坚，因此，不能感得坚实的菩提子用于制作佛珠，这也是应当引起我们深自忏悔的！

（图：菩提伽耶的正觉塔和菩提树）

佛教经典，对于佛珠材质规定严格ⅶ，但同时，也有一定的开许ⅷ。

结合上述两者，面对近年来花样百出的菩提子，我们只承认佛教经典和历史传承中的菩提子；也就是说，在有所开许者中，仅认可长期历史传承中的菩提子。

这种菩提子主要包括：星月菩提、凤眼菩提、金刚菩提、天台菩提、菩提根（历史上以其树叶制作贝叶经）。

木槵子虽然没有顶着“菩提子”的名号，但为经典明确开示，亦属种子类，故也可以归入菩提类。

此外，笔者遇到藏传佛教活佛高度认可莲花菩提，故莲花菩提可不作严格排斥，置于观察之列。

（图：凤眼菩提树）

（图：贝叶经）

以上这些“菩提子”虽然并非佛经中的菩提子，但是，它们在长期的佛教历史传承中得到广泛认可和持用，并不断汇集着一代代高僧大德和佛教行人的加持力，必有非凡之处。

好了，择珠法要述毕，神游珠殿至此，想必读者已经成珠在胸了。

在选定了自己的宝珠之后，该如何借助它迅速开显身心中的法身五佛，这是珠道中最核心的内容，欢迎您浏览《珠道（下）?成佛奇径》，探究其中的珠道精髓、成佛捷径。

阿弥陀佛，圆满吉祥！同德合十

同德居士为正脉佛化艺术倡导者，从事佛教义理研究，致力于通过论著、音乐、诗歌、佛具等形式的创作，传承正脉佛教文化。

居士多年来研修恩师所授显密圆教，他提倡深入佛教原典，正确领悟佛教本义。鉴于世人对于佛教本义的大量误解，居士创办了“如意藏”，唤起菩萨行者投身其中，共同荷担如来家业。

居士为“如意藏”首席设计师，中国唯一佛珠专利发明人，他自称为“珠道遗民”，多年来，致力于五方佛珠道的复兴。

同德居士生长于文化世家，先辈多为著名诗人、文学家、清寒高知。

代表作为《珠道》三部曲，佛化民谣《花非花》、《狱歌》、《无相之旅》等。他的更多作品，请